The Ukrainian Orthodox Church is, as is commonly known, the only canonical and legal Orthodox Church in Ukraine, and at the same time the largest religious organization in that country. She is recognized by all Orthodox Churches around the world, as well as by all Christian Churches and confessions, while only four Orthodox Churches, which make up a very small percentage of the Orthodox universe in terms of their number of believers, recognize the non-canonical schismatic structure that calls itself the Orthodox Church of Ukraine, but lacks even the most basic attributes of being a church. Of course, even if the numerical disproportion were in favor of the non-canonical structure, that is, at the expense of the canonical Church, this would not change anything on the ontological level: the Church is the Church, and an illegal parasynagogue can become a Church only through repentance and canonical procedure, not by someone’s stroke of a pen. The Ukrainian Orthodox Church is not a “warring party” but a living and active Church of God in unity of faith and liturgical communion with the Russian Orthodox Church and Orthodox Churches in general. Wars, just and unjust, are fought by states, not by Churches. The treatment of a Church as an enemy because its members belong to tragically conflicting sides is monstrous, as they are faithful members of the same Church. The Church always stands for peace, constantly praying for peace and doing everything she can for enmity and hatred between people and nations to make way for friendship and love. The Church does not divide people into “her own” and “alien”, “native” and “foreigners”; she strives, in the name of God Who is Love, to love everyone and pastorally care for the salvation of the souls and lives of all who need fraternal love and assistance. The best example of such an attitude and behavior is given to us by the Ukrainian Orthodox Church – her First Hierarch, His Beatitude Metropolitan of Kyiv and All Ukraine Onuphry, her episcopate, clergy, monastics and faithful people. Therefore, the Serbian Orthodox Church, with deep concern, sadness and compassionate fraternal love, observes the “patient endurance of the saints” (Rev. 14:12; cf. 1:9) in Ukraine, and observes the pressures, violence and persecutions that the current Ukrainian government is carrying out against the canonical Church, and thus against the majority of its own citizens, given the fact that it is the largest religious community in the country. The persecutions culminated in recent days with the violent seizure of churches in favor of the pseudo-ecclesial schismatic structure, which has the status of a kind of “state Church” and an informal inquisition. The impending peak of terror has also been announced, a faithful reprisal of the Soviet persecution of the Church – the expulsion of two hundred and fifty monks and hundreds of professors and theology students from the Kyiv-Pechersk Lavra, the centuries-old spiritual source and center of Holy Rus (Святая Русь), the baptismal font of East Slavic Christianity and Orthodoxy in modern Ukraine, Russia and Belarus. The Kyiv-Pechersk Lavra, with its holy sites, is not only a symbol and center of Orthodox Ukraine and, more broadly, the “Russian world” (however one may interpret that term), but also an inexhaustible life-giving source of spirituality for the entire Orthodoxy. Moreover, the spiritual and cultural treasure of the Lavra is an extremely important and visible element not only of the Ukrainian and All-Russian, but also of the world cultural heritage. In light of these facts, the decision of the current state leadership of Ukraine to expel Metropolitan Onuphry, the monastic brotherhood and the Spiritual Academy from the Lavra is nothing but a synonym for horrifying state terror against the Church, as well as the grossest violation of her fundamental rights, religious freedom and freedom of conscience in general. The behavior of the Ukrainian state leadership testifies that its real – and probably ultimate – goal is to erase the historical memory and all traces of original Orthodoxy in Ukraine in order to change the code and historical identity that the Church has painstakingly built and preserved over the centuries, from Saint Prince Vladimir to the present day. Feeling and knowing that the only existing Orthodox Church in Ukraine, led by Metropolitan of Kyiv Onuphry, bravely and humbly carries her cross and ascends to Christ’s and her own Golgotha with hope, we are confident that the Crucified and Risen Lord – because of deep faith, forgiveness and love for all, even enemies by their own choice – will give strength to His Church to endure all the sufferings that it needs and must endure. At the same time, we raise our crying voice against the terrible injustice, against the state terror over the Church in Ukraine that “cries out to heaven”. We hope that Churches and religious communities, as well as institutions and organizations that care about peace, justice and some kind of order in the world, will condemn the flagrant violation of religious rights and freedoms in Ukraine. Praying fervently to the Lord for the end of the fratricidal war in Ukraine and for the establishment of blessed peace there as soon as possible, with faith, hope and love we await the triumph of the Cross and the Resurrection of Christ over the forces of darkness, evil and death. Before Your Cross we bow down in worship o Master, and Your Holy Resurrection we glorify!   Serbian Patriarch Porfirije, President of the Holy Synod of Bishops

Nous informons le public et les fidèles que Son Éminence évêque d’Europe occidentale Luka (Kovačević), est décédé le 17 décembre 2021, à 15 heures. La liturgie des obsèques et le départ de Paris auront lieu le jeudi 23 décembre 2021, à l’église Saint-Sava, à Paris. Les obsèques et funérailles auront lieu le lundi 27 décembre 2021 à 9 heures, au monastère de Vavedenje à Belgrade. Il est né le 30 octobre 1950 à Piskavica, près de Banja Luka. Il est diplômé du séminaire des Trois Saints Hiérarques au monastère de Krka en 1971, et étudie la théologie à l’institut Saint-Serge à Paris en 1982. Il est ordonné moine le 26 juin 1976, et plus tard, pour la fête du saint prophète Élisée, il est ordonné hiéromoine par l’évêque Nicolas d’Australie et de Nouvelle-Zélande. De 1982 à 1992, il est frère au monastère de Saint-Sava à Elaine, en Australie. Lors de sa session ordinaire de mai 1992, l’Assemblée des évêques de l’Église orthodoxe serbe élit l’archimandrite Luka comme évêque d’Australie et de Nouvelle-Zélande. Il a été sacré  évêque au monastère de Vavedenje à Belgrade, par le patriarche Paul de Serbie le 17 août 1992, avec la participation d’un grand nombre d’évêques. La même année, au monastère de Saint-Sava à Elaine, il est intronisé évêque d’Australie et de Nouvelle-Zélande. En 1997, il est élu évêque du diocèse d’Europe occidentale, dont le siège est à Paris. Depuis ce poste, il exerce les fonctions d’administrateur du diocèse australo-néo-zélandais jusqu’en 1999. Il a renouvelé le diocèse d’Europe occidentale avec un travail pastoral, pacificateur et missionnaire, fondant plusieurs dizaines de nouveaux lieux de culte où la liturgie est célébrée non seulement en serbe et en slavon d’Église, mais aussi en français, néerlandais, espagnol, portugais, catalan, basque et occitan. 

Le vicaire évêque Justin : « Chaque jour, nous rencontrons un grand nombre de relations familiales perturbées. » Le mariage avec une personne violente n’est pas « la volonté de Dieu ». Chaque être humain est créé à l’image de Dieu. Cela signifie que Dieu a pour volonté que les gens soient libres, qu’ils développent leur potentiel en tant qu’êtres uniques, et qu’ils se libèrent des sentiments de honte liés à tout cela. C’est la manière dont l’évêque vicaire Justin de Hvostan, coordinateur des activités humanitaires de l’archevêché de Belgrade et Karlovci, voit la violence conjugale, qui affaiblit notre société et dans laquelle les femmes souffrent principalement. Dans une interview pour le site d’information « Novosti » et en s’appuyant sur l’expérience acquise au Conseil pour la famille, le mariage et l’éducation (l’une des sections de l’Œuvre caritative), l’évêque déclare que la dépendance économique des femmes est l’un des facteurs clés de leur passivité et de leur résignation face à une réalité abusive. Cependant, il sous-entend aussi que l’Église et les autres facteurs sociaux devraient jouer un rôle plus important dans la prévention de la violence conjugale. Les femmes victimes de violence conjugale se présentent-elles à la tutelle caritative religieuse ? Cherchent-elles de l’aide de la part de l’Église ? L’Œuvre rencontre chaque jour un grand nombre de relations familiales perturbées de manières diverses. Depuis 1996, on trouve le Dr Milijana Savić à la tête du conseil. Elle a acquis beaucoup d’expérience grâce à son implication dans la guerre en Bosnie-Herzégovine, où, avec l’organisation humanitaire « Aide à la famille », elle a secouru de nombreuses femmes ayant vécu divers traumatismes. Les femmes victimes de violence viennent souvent nous voir et nous essayons d’écouter leurs problèmes et de leur offrir du réconfort. Parfois, elles ont juste besoin de quelqu’un pour les écouter, les encourager et leur donner de l’espoir. Dans de tels cas, nous les accompagnons psychologiquement afin qu’elles réussissent à se débarrasser de leurs sentiments de culpabilité et de honte, qui sont souvent imposés aux victimes de violence. En quoi le mariage, en tant que sacrement, est-il lié à la violence qui peut parfois survenir dans son cadre ?   Nous remarquons chez les femmes pieuses une fausse perception selon laquelle toute réflexion sur les problèmes dans le mariage, et même la possibilité d’un divorce, représente une honte et un échec devant Dieu. C’est-à-dire qu’il est « agréable à Dieu » qu’une femme subisse des violences au nom du « caractère sacré du mariage », ce qui les empêche de se libérer et de développer leurs propres forces et opportunités afin de sortir du cercle vicieux de la violence. Le sentiment de honte joue un grand rôle, car il est lié avant tout à notre compréhension de nous-mêmes. Si nous éprouvons de la honte en raison de qui nous sommes, cela équivaut à une crise identitaire. Quelles valeurs l’Église place-t-elle à un niveau plus élevé ; l’institution du mariage ou les relations entre conjoints et leurs enfants ? Souvent, et parfois même dans l’Église, nous mettons en avant l’importance de l’institution (dans ce cas le mariage), en oubliant les personnes qui constituent cette institution. C’est précisément pour ces raisons que les relations au sein du mariage deviennent secondaires par rapport à l’institution du mariage « en soi ». Ces réflexions absolvent les agresseurs, car on considère le mariage comme sacré et on cherche à le préserver à tout prix, sans tenir compte de la destruction irréversible des relations au sein de cette union. La responsabilité des prêtres est de faire connaître la vérité chrétienne qui a conquis le monde, à savoir la sainteté de l’être humain et de la vie. Autrement dit, l’idée fausse de préserver le mariage par la violence envers un être vivant est un péché en soi. L’Église est chargée d’une grande tâche pour mettre en évidence ce paradigme au premier plan, ce qui changera d’autres résultats dans nos observations de la vie et du christianisme. L’encouragement et la conversation entre la victime et le prêtre aident-ils dans de tels cas ? Le plus important reste que la violence conjugale ne se produise point. Lorsqu’elle est déjà présente au sein du couple, le problème devient incontrôlable et les relations familiales, endommagées, peuvent difficilement revenir à la normale. Comme pour toute personne subissant de la souffrance, la conversation et le réconfort sont essentiels. Cependant, dans de nombreuses situations spécifiques, les victimes ont besoin d’encouragements pour résister à la violence. Ce n’est pas faisable avec de la violence, mais avec l’amour, le soutien et l’attention des proches, ainsi que celui de la communauté ou de la société. Les prêtres parlent-ils suffisamment de ce problème social dans les églises ? Notre expérience montre que la violence se produit presque toujours dans les familles qui ne viennent pas à l’Église et ne mènent pas une vie liturgique active basée sur le développement de leur relation avec Dieu et avec les personnes de la communauté liturgique. À plusieurs reprises au cours de l’année, les prêtres parlent de violence et de la position de l’Église face à celle-ci à travers l’interprétation de l’Évangile, mais ils ne peuvent tout simplement pas s’adresser à ceux qui sont absents. Les prêtres, sachant que la plupart d’entre eux connaissent bien leurs paroissiens, peuvent-ils s’impliquer d’une manière ou d’une autre dans la prévention de la violence conjugale, soit par des conversations ou en alarmant les institutions ? Naturellement, et je crois que la plupart d’entre eux le font. Le clergé a un grand potentiel parce qu’il connaît ses paroissiens et c’est un bon cadre pour ses actions. Il y a depuis de nombreuses années, l’idée d’établir un service familial spécial qui traiterait ce problème au sein de chaque paroisse. En Russie, de tels centres de conseil ont vu le jour il y a 20 ans et ont permis de résoudre de nombreux problèmes familiaux, voire d’augmenter le taux de natalité. En fonction de sa perspicacité, le prêtre peut prédire quelles familles sont dysfonctionnelles et leur proposer son aide. Mais il ne faut pas s’attendre à de grandes améliorations et à des miracles en nous reposant sur un seul homme. De même que le clergé détient la responsabilité de sa

  ZAGREB – La liturgie de Pâques à Zagreb a été célébrée aujourd’hui par l’évêque Justin de Hvostan, évêque vicaire de Sa Sainteté le patriarche Porphyre. Dans son homélie, il a appelé à la prière pour la paix et la fin du conflit en Ukraine. L’évêque vicaire a transmis les salutations pascales du patriarche Porphyre aux nombreux fidèles, ainsi que ses vœux de santé, de paix dans le monde et de progrès pour chaque individu et communauté. « Nous traversons des moments difficiles où nous ne voyons cette vie que sous l’angle de la mort. Cela signifie que chacun se referme sur lui-même, devient égoïste et veut profiter au maximum de la vie, pensant que c’est la seule destination de notre séjour », a déclaré Mgr Justin dans des sermons. Il a souligné que ce monde dans lequel nous vivons contient beaucoup de souffrance, de mal, de ténèbres, de maladies et de guerres, mais que Dieu voit toujours quelque chose de bon parmi tout cela : l’homme. « Lorsque nous disons que nous croyons au Christ, nous croyons à la fois en Dieu et en l’homme, et bien que la vie nous convainque du contraire, nous, chrétiens, sommes obligés d’avoir une perspective joyeuse de la résurrection du Christ », a déclaré l’évêque. Lors de la liturgie, on a lu l’épître pascale du patriarche serbe Porphyre, qui a dirigé la métropole de Zagreb-Ljubljana pendant sept ans jusqu’au 18 février 2021. Les médias croates ont rapporté que la liturgie solennelle de Pâques a été célébrée dans la chapelle Saint-Sava à Zagreb en raison des travaux de restauration de la cathédrale de la Transfiguration au centre-ville. Extrait de Glas Crpske

Les cris « Dostojan! » (en serbe) et « Axios !  » (« digne ! » en grec) et l’annonce du son des cloches de l’église de Saint-Sava à Vracar ont indiqué hier que le Saint-Synode de l’Église orthodoxe serbe a officiellement obtenu un nouveau membre. Le patriarche serbe Porphyre (Perić) a ordonné l’évêque vicaire Justin (Jeremić) l’un de ses trois nouveaux vicaires. Avec le vicaire « hérité » Stefan (Šarić) de Remsiana, il y en a quatre au total, et les « mauvaises » langues de l’Église spéculent déjà que le primat de l’Église orthodoxe serbe divisera leurs responsabilités dans l’archevêché de Belgrade et Karlovci afin qu’il puisse se consacrer à la diplomatie ecclésiastique et aux voyages. Comme l’a dit le patriarche Porphyre à Mgr Justin lors de la remise de la crosse pastorale, il continuera de partager le fardeau et les responsabilités envers le peuple de l’archevêché de Belgrade avec ses frères vicaires.    Il lui a particulièrement conseillé d’avoir le désir dans le cœur de célébrer la divine liturgie, qui devrait être le fondement de toute sa vie et de toute son œuvre épiscopale, comme un rempart contre ceux qui voudraient « façonner l’Église chrétienne selon leur propre image et leur propre apparence, en l’utilisant pour des intérêts politiques, en l’enfermant dans des limites politiques, en la contrôlant et en abusant d’elle ». Mgr Justin a confirmé, dans son sermon, que comme auparavant, la liturgie et l’Eucharistie seront au centre de sa mission spirituelle et pastorale, promettant devant vingt archevêques serbes et des fidèles de remplir toutes les fonctions de vicaire en respectant les traditions des saints apôtres. « Le sacrifice est le prix de l’amour », disait le saint évêque Nicola de Žica et Ohrid. « Aujourd’hui, le prix de cet amour est payé chèrement par notre peuple en Kosovo-et-Métochie, et moi qui portera l’ancien titre d’évêque de Hvostan, je suis obligé de prier de plus en plus ardemment pour notre Kosovo. », a déclaré Mgr Justin. Il a annoncé qu’avec les bénédictions et les permissions, il souhaitait être plus souvent aux côtés du peuple serbe de la province du sud. Mgr Justin (1982) est originaire de Ruma, où il a terminé l’école primaire. En 2002, en tant que le meilleur séminariste de sa promotion du Séminaire de théologie à Karlovci, il s’est inscrit à l’Académie théologique de Moscou. Au cours de sa quatrième année d’études, il a été nommé enseignant de pratique liturgique dans l’église la Protection de la Mère de Dieu de l’Académie, et en tant que meilleur étudiant étranger, il a reçu une bourse spéciale du Fonds du primat de l’Église orthodoxe russe. Après son retour de Moscou en 2006, il a travaillé sur la restauration du monastère abandonné Staro Hopovo sur Fruška Gora. Deux ans plus tard, le synode l’a envoyé faire des études supérieures à Athènes. Après cela, il est passé au service du diocèse d’Europe occidentale, où il est prêtre à Paris, Lyon et Dijon depuis les dix dernières années. Il parle russe, grec et français, langues depuis lesquelles il traduit des textes liturgiques. Il a composé l’office du saint martyr Raphaël de Sisatovac. Il a été élu évêque vicaire de Hvostan lors de l’Assemblée des évêques du mois de mai. Mgr Justin a remercié ses parents pour tout ce qu’il a accompli dans son chemin monastique, ils lui ont « appris que la vie est une lutte dans la patience et l’espoir », mais il a également remercié les évêques Basile de Srem et Luka d’Europe occidentale, ainsi que son père spirituel, le patriarche Photius (Sladojević) de Zvornik-Tuzlan. Extrait de Danas

Des mesures juridiques ont été prises pour transformer le centre de conseil en santé de la Fondation caritative religieuse de l’archevêché de Belgrade-Karlovica en premier centre de santé religieux.   Choisir une cellule pour les malades, qui ressemble à un hôpital bien géré, placer des lits pour que les malades puissent s’allonger et se reposer, et leur donner un ouvrier pour les aider en tout – ces mots étaient à la base du travail du premier hôpital sur le territoire de la Serbie dès 1208. Ils ont été écrits par Saint Sava et font partie du Typikon de Studenica , écrit pour le monastère du même nom, où le premier hôpital serbe a été fondé. À notre époque, il y a ceux pour qui la médecine est devenue une religion, ceux pour qui c’est un business rentable, mais aussi ceux qui continuent l’œuvre de Saint Sava et qui adhèrent à son avertissement du Typikon de Studenica : « Nous n’aimons pas laisser quiconque sortir de nos portes avec les poches vides ». Depuis sa réouverture en 1996, l’Œuvre caritative de l’archevêché de Belgrade et Karlovci nourrit, habille, prodigue des conseils et soigne les personnes démunies, les cas sociaux, les malades, les sans-abris et ceux qui n’ont pas d’assurance maladies. Dans le bâtiment situé au 31 rue Francuska à Belgrade, une équipe de médecins bénévoles du Centre de conseil en santé offre généreusement son temps, ses connaissances et son expérience. C’est ainsi que les membres de l’équipe répondent à l’appel de leur église et à leur propre sens de la profession et de foi chrétienne. Les bénéficiaires de l’Œuvre caritative et ceux qui ont besoin d’un examen médical, mais qui n’ont pas les moyens de le faire dans les établissements de santé publics ou préfèrent consulter des médecins bénévoles de l’organisation humanitaire de l’église serbe, peuvent prendre rendez-vous par téléphone. « Ici, un médecin est de garde chaque jour », nous a expliqué le diacre Branislav Jocić de l’Œuvre caritative. Depuis 2018, le Centre de conseil est dirigé par le Dr Čedo Miljević, qui effectue plus de 30 examens par mois. « Différents spécialistes travaillent avec nos utilisateurs, cardiologues, épileptologues, neuropsychiatres, ophtalmologues, pédiatres, logopèdes, psychologues, psychothérapeutes, internistes, etc. Environ 20 médecins forment la section de santé, mais si besoin est, nos médecins appellent souvent un de leurs collègues pour les aider. Nous avons des médecins qui sont bénévole ici depuis plus de 15 ans, comme le Dr Bogdan Zlatar, récemment décédé, mais dont le fils Dr Milan Zlatar continue de travailler avec nous. », dit le diacre Branislav Jocić.  Il ajoute qu’il y a un énorme besoin de médecins, notamment en ce qui concerne les rendez-vous avec les neuropsychiatres, les psychologues et les psychothérapeutes. « Nous vivons à une époque où ces spécialités sont extrêmement nécessaires. Les gens ont besoin d’espace pour parler et être écoutés. Il y a le Dr Čedo Miljević, notre estimé neuropsychiatre, la psychiatre Snežana Miljević et la psychothérapeute Bojana Vuletić, qui y sont régulièrement de garde et dont les emplois du temps sont toujours pleins. », nous informe Jocić. « L’idée de faire évoluer la clinique de santé en une petite polyclinique existe depuis longtemps, et récemment, un pas concret a été fait pour établir le premier centre religieux de santé lorsque le l’évêque-vicaire Justin de Hvostan, coordinateur des activités humanitaires de l’archevêché de Belgrade et Karlovci, et le Dr Milan Dinić, directeur de la clinique privée « Vizim » et président du Conseil nationale de l’ordre des médecins de Serbie, ont signé un accord de collaboration commerciale et technique. Selon la loi, l’église ne pouvait pas enregistrer cette activité seule, mais grâce à l’aide et à la bonne volonté des autorités compétentes du ministère de la Santé, en particulier du secrétaire d’État Dr Radisav Šćepanović une solution juridique appropriée a été trouvée. », explique l’évêque Justin pour le quotidien « Politika » « Nous sommes enregistrés en tant que département d’une clinique privée, mais nous opérons de manière autonome, car il n’y avait pas de conditions légales pour effectuer cette inscription autrement. La procédure est en cours : nous attendons que la clinique soit enregistrée, qu’elle soit couverte à la fois par la loi et l’État pour cette activité sublime que l’Église exerce et a toujours exercée. Car ce n’est rien de nouveau. Jusqu’au XIe siècle, tous les hôpitaux de Byzance étaient dirigés par l’Église, tout comme le saint Sava a plus tard fondé les premiers hôpitaux et cliniques. L’Église est un hôpital spirituel, mais nous avons un corps, nous vivons dans le monde, et par conséquent, nous sommes également engagés dans ce sens. Nous avons déjà l’équipement d’un cabinet dentaire complet et nous avons reçu un appareil ultrasonique. En plus des examens en clinique, les médecins pourront délivrer des ordonnances. Le tout sera gratuit et indépendant de la confession d’une personne ou de sa couleur de peau. Au 31 rue Francuska, nous nous occuperons de tous ceux qui ont besoin d’aide et n’ont pas d’autre moyen de l’obtenir, selon nos possibilités qui, nous l’espérons, s’amélioreront. », dit l’évêque Justin. Il ajoute que le l’Œuvre caritative a déjà une équipe de médecins, mais qu’il y en a beaucoup d’autres qui sont prêts à aider et que l’association caritative nécessite un système lui permettant de réaliser ses nobles intentions. « C’est une invitation aux gens pour s’impliquer dans le travail de l’Œuvre, mais également à développer de l’empathie les uns envers les autres, à reconnaître qu’il y a des personnes autour de nous qui ont faim, soif, et qui n’ont ni vêtements, ni chaussures. », dit l’évêque Justin. « Si nous voulons vivre et témoigner de l’éthos chrétien, c’est exactement cette voie qu’il faut suivre : celle de l’aide pour notre prochain. », souligne l’évêque de Hvostan. « Ne laissons personne sortir de chez nous les mains vides. » Extrait de Politique